"יוקח נא מעט מים" - יוקח - ע"י שליח
"ואקחה פת לחם" - בעצמי
אברהם נתן מים לאורחיו ע"י שליח - הקב"ה שלח לבני ישראל מים ע"י שליח (משה)
אברהם נתן לאורחיו לחם בעצמו - הקב"ה נתן לבני ישראל לחם בעצמו - "הנני ממטיר לכם מן מן השמים"
מדוע הכנסת אורחים זו עשתה רושם לדורות?
הרי אברהם היה מכניס הרבה אורחים ולא תמיד היה נוהג כך.
לפעמים הוא היה מביא את המים בעצמו.
ועוד שזוהי הכנסת אורחים פיקטיבית,הרי המלאכים לא אוכלים.
מדוע הכנסת אורחים אמיתית שמחייה אנשים לא פעלה לדורות?
במסכת כתובות:
ר' חיא אמר שאם יהיה דור שתורה כמעט תשכח מישראל אז הוא יציל את זה.
הוא יזרע פשתן ויעשה רשת וישים ביער ויצוד צבי ויחלק מבשרו לעניים ומעורו יעשה קלף ויכתוב עליו תורה וילמד תינוקות.
מדוע הוא עושה ומפרט את כל הדרך?
יכל לומר אקנה חומשים ואלמד תינוקות.
איזו חכמה עשה ר' חיא שהגמ' מתפעלת מכך?
תוס' מסכת חגיגה:
אלישע בן אבויה (שהיה כופר)שאל את ר' מאיר מה פירוש הפסוק "טוב אחרית דבר מראשיתו"
ענה ר' מאיר מה שענה.
אמר לו ר' אלישע - "טוב אחרית דבר מראשיתו" אם יש בסוף דבר משהו טוב - זה בא מראשיתו.
אמר לו(אלישע) בי היה מעשה.
איך קרה הדבר? (שנהייתי כופר)
כשאבי הכניסני לברית הוא הזמין תלמידי חכמים וגם אנשים מכובדים.
המכובדים עסקו בגשמיות ותלמידי חכמים עסקו בדברי תורה, ומתורה לנביאים ולתושב"ע עד שהגיעו למעשה מרכבה.
בתוך כך יצאה מסביבם אש.
ראה אש זו ואמר לחכמים - לשרוף את ביתי באתם?
ענו לו חכמים - זו לא אש ששורפת, זו אש רוחנית.
אבי התפעל ואמר " אם הקב"ה עושה כזה כבוד ללומדי תורה אז אני מקדיש את בני לתורה.
כך שלח אותי אבי ללמוד תורה לשם הכבוד וכל התורה שלמדתי היתה מלכתחילה לשם כבוד ולא לשם שמיים ולכן פקרתי.
לכן - אם אחרית דבר הוא טוב - זה בא מראשיתו.
כמו שאדם בא לזרוע ויש זרעים טובים וזרעים רעים.
אי אפשר לראות בעין את ההבדלים אך לאחר שהצמח גדל רואים מה טוב ומה גרוע.
אך הכל החל מהזרע
"כחיצים ביד גיבור כך בני הנעורים"
בשעה שמכוונים חץ אי אפשר לדעת מי מכוון טוב ומי לא.
מילימטר של סטייה בהתחלה מוביל לסטייה גדולה במטרה.
כך בני הנעורים - אי אפשר לדעת מה יצא מהם אך כשיוצאים לחיים רואים למי היה חינוך טוב ולמי לא.
ר' חיא אמר: סתם ללמד ילדים תורה, לא צריך לעשות מאמצים גדולים אך כשאין תורה בדור ומתחילה לפסוק תורה מישראל.
אז צריך להתחיל הכל מהתחלה.
ר' חיא אומר: אני אתחיל את הכל מהתחלה בקדושה ובטהרה למטרה שלא תשכח תורה מישראל.
איך אנו יודעים שהכל מתחיל דווקא מהזרעים?
אולי זה מתחיל מהחרישה? אולי מבניית המחרשה?
ר' חייא מגלה לנו שהזריעה זו הראשית.
בגמ' בפסחים כתוב "זריעה מטהרת"
אם יש זרעים שקיבלו טומאה, לאחר שזורעים אותם אז מה שגדל הוא טהור כי הזריעה מטהרת.
אומר ר' חייא: אני אזרע זרעים במטרה להחזיר תורה לישראל, והזריעה מטהרת.
לכן כדי ליצור דור חדש של לומדי תורה צריך להתחיל מהזריעה.
אברהם אבינו הכניס הרבה פעמים אורחים ולמאי נפקא מינה מי מביא לחם ומים.
בהכנסת אורחים זו למרות שהייתה מבויימת היתה ראשיתו של עם ישראל.
כאן כשהמלאכים באו ואמרו לו שכעת חיה יוולד לך בן - נולד יצחק ועם ישראל.
כיוון שזו היתה ראשיתו של עם ישראל אז כל פרט קטן עשה רושם גדול והכנסת אורחים זו פעלה לדורות
שבת שלום
------------------
דברים ששמעתי מפי הרב סלוץ' שליט"א במכון לב
